Автор: Мартин Гъри, бивш анализатор от ЦРУ и автор на книгата The

Автор: Мартин Гъри, бивш анализатор от Централно разузнавателно управление на САЩ и създател на книгата „ The Revolt of the Public “ („ Бунтът на обществото “), unherd.com.

Живеем във време на идеологическо безсилие. Нашите доктрини и идеали лежат счупени на части на всички места към нас и в никакъв случай не пасват към цялото. Накъсани части от марксизъм и анархизъм, шовинизъм и демократизъм загрозяват пейзажа, дерат краката ни и ни препъват до момента в който се лутаме напред по пътя в търсене на някаква обетована земя. Но обетована земя не може да има, нито бъдеще, нито минало, в тази психотична неразбория от първи правила. Всичко, което можем да съберем, е яд към структурите към нас, необяснимо разрушени, и потребността да не ги поправяме, а да ги разрушим изцяло – да ги превърнем в прахуляк.

Идентичността е властващото правоверие през днешния ден. Уесли Янг го назовава „ идеологията-наследник “, само че това не е идеология, а по-скоро е команден център за смазващи, раняващи искания, противоречащи си една на друга –  машина за непрекъснати спорове. Всяка част от нея, като расова правдивост, е изцяло рационална, само че цялото се разтваря в противоречие, когато стане ясно, че най-висшият блян, равенството, е уклончива дума, употребена за прикриване на неспособността да се примирят противоположностите.

Дефинициите на равенството, без значение дали са предоставени от Белия дом или от елитните университети, са объркващи, допускам, съзнателно. Термини като „ почтеност “ и „ анти-расист “ се хвърлят в близост, само че по някакъв метод това значи „ вложение “ и „ разпределение на запаси “ в интерес на претендиращите групи. Равенство на процедура значи безусловно тъждество на приходите от всички транзакции, измерено не в сходство с демократичната традиция, сред индивидите, само че връщайки се обратно към една по-примитивна вероятност: сред кастите, към които сме били причислени по рождение и по орис.

Какво значи това? Първата стъпка е напълно елементарна. Правителството би трябвало да се намесва във всяка транзакция, с цел да обезпечи равни доходи. Ако белите мъже имат междинна „ привилегирована стойност “ от 100, а черните мъже имат приблизително, да кажем 50,, държавното управление би трябвало да вземе от едните и да даде на другите, до момента в който и двамата си поделят идентичната стойност от 75. Ами черните дами – не би трябвало ли те да получат по-висок общ брой от черните мъже? Ами всичките азиатско-американски групи, които са постигнали по-висок междинен доход от белите мъже – би трябвало ли да бъдат намалени и лишени от искания? Ами нематериалните фактори, като обучение, добър брак и фамилен живот, умеене за работа и развлечение, възприятие за комизъм, благополучие? Може ли държавното управление да накара „ необслужените от историята “ да се смеят, а прекомерно обслужените да плачат?

Целта на идеологията е да постави правила по пътя, който води към избрана концепция за заслужено общество. Идентичността е диаметралност на това. Равенство е просто дума от три срички. Тя нищо не изяснява и нищо не позволява. Да оставим настрани очевидните въпроси за връщането към една система на основаващо се на родословието правораздаване, която изхвърля зад борда наследствените самостоятелни права, или за голямата проява на държавна власт, нужна за налагането на тази система на едно общество, което не желае да я одобри. Говоря за чиста функционалност.

Каквото и да е идентичността, тя не става за идеология. Съшита от части и елементи от отживели хрумвания, възприети от образованата класа, идентичността въплъщава актуалното предпочитание за овации от въображаемата аудитория, вместо упоритата работа, нужна за свързването на две поредни мисли. Причините за тази интелектуална изнемощялост са искрено озадачаващи. Колкото повече права си приписваме и колкото повече информация събираме, толкоз по-малко свързани изглеждаме с действителността.

Незабелязано, огромно парче от подтекста, който в миналото измерваше нашето богатство, се е разпаднало, оставяйки ни с болно сърце и дезориентирани. Самоубийствата и гибелта от свръхдоза се усилват. Мнозина видимо здрави са засмукани от моралния вакуум на цифровата политика, заместваща смисъла с гняв и продуктивното деяние с театралничене. От време на време някое незадълбочено неразбирателство избухва в кръвопролитие на почтени непознати. Нихилизмът, желанието за заличаване на всичко, което е останало, е водещият инстинкт на деня. Идеологията, дано не забравяме, е също и верую, набор от убеждения, зависещи от вярата, доколкото тя е система от хрумвания – и стерилността на нашето време, за която идентичността е патогенен образец, може би произлиза не толкоз от интелектуален неуспех, колкото от хронично и агонизиращо духовно заболяване.

Всяка идеология, която заслужава името си, засяга напълно извънредно положение на нещата – химера. Божието царство може да е на една ръка разстояние, а може и да е надалеч във времето и пространството, действително или измислено, само че във всеки случай то извършва значима функционалност –  поражда вяра и религия. Ако единствено играем по признатите правила, човешките връзки – този казан на самомнителност и злощастие – най-сетне ще бъдат помирени. След възкресението, проповядва Иисус, ще бъдем „ като ангелите на небето “. В изискванията на чист комунизъм бруталната мощ на страната ще отслабва и всеки от нас ще получава съгласно потребностите си. Американската народна власт в крайната си модернистична фаза се стремеше към Велико общество. Докато беше в по-консервативни ръце тя изглеждаше като ослепителен град на хълма.

В този смисъл, култът към идентичността е прекалено химеричен – вярващите правят оценка откритите институции по отношение на съвършенството, след което отхвърлят партидата. Но това е пътешестване без последна цел, утопизъм без същинска химера. Идентичността е мотор, който работи с яд и отменяне. Лишена от демонски зложелател, против който да се опълчи, тя се задавя. Ако Доналд Тръмп се отдръпна на следващия ден в цистерциански манастир, зилотите на идентичността ще го довлекат назад. Ако всички бели мъже и други потисници изчезнат в края на дните, целият смисъл на „ идентичността “ ще се изпари като пушек. Ако претендиращите групи съществуваха единствено с цел да изясняват личната си обособеност, общественият живот щеше да се разпадне стремително.

В тъмното сърце на своето отменяне идентичността отхвърля самата себе си, отричайки по паразитна нужда опцията за напредък. Тя може да процъфтява единствено до момента в който несправедливостта напредва. Тогава остава импулсът да бъдем непримирими, неотклонни, да нанасяме удари против всичко, което се опълчва, в екстатична полуда на нихилизъм, който е форма на самоубийство, в случай че се разбере вярно.

Реалността, несъмнено, е надалеч по-прозаична. Наскоро срещнах млад мъж в супермаркета. Той беше с съвременно подстригана коса и целия в татуировки, а когато се обърна, видях на черната му блуза с огромни бели букви написано предизвикателно обръщение: „ ВДИГНИ съдебна експертиза. СЪПРОТИВЛЯВАЙ съдебна експертиза. БУНТУВАЙ съдебна експертиза. ВЪЗСТАВАЙ. ” Под това с по-скромен шрифт имаше предизвестие: „ Да не приказваш е гибел. “

Замислих се за смисъла на видяното. Да се вдигнеш, да се съпротивляваш, да се бунтуваш, да се опълчиш – против какво? Срещу всички и всичко, допускам. Да приказваш – в името на какво? Това беше неверен въпрос. Говориш, с цел да се съпротивляваш, с цел да се бунтуваш, с цел да нанасяш удари. Заставаш вечно против. Но въпреки всичко, той беше там, този предстоящ унищожител на светове – на щанда за плодове, съзерцавайки пъпешите. Очевидно даже нихилистите имат апетити.

Във „ Волята да вярваш “ Улиям Джеймс вижда, че избрани пояснения за природата на нещата са „ живи благоприятни условия “, до момента в който други са „ мъртви благоприятни условия “. Джеймс беше психолог. Той разбираше, че историята и културата обуславят съзнанието, като изключват от разглеждане доста от теоретично вероятните оферти. Вселената върху гърба на костенурка ли стои? Това в миналото беше жива опция, само че към този момент не е. Има ли Бог, или единствено атоми? За такова изказване биха ви простреляли в Кабул, само че на Харвард скуеър то ще провокира единствено прозявки.

През 21 век имаше огромно съсичане на живи благоприятни условия. Истината и познанието са в огромна степен опосредствани – получаваме ги от надеждни престижи. Но доверието в медиаторите изцяло се срина и върху всички тематики се разпростря съдбовна рецесия на престижа. Сега се намираме във Вавилонската кула. В тези условия вярата и вярата би трябвало да се разпаднат в противен и неясен звук. Безсмислените несъгласия на култа към идентичността и безрадостната беднотия на нашето идеологическо въображение са директно разследване от тези бедствия. Религията, патриотизмът, любовта към мястото и фамилията – това са мъртви, или умиращи, благоприятни условия. Консерватизмът и либерализмът, лявото и дясното, са племенни стикери, откъснати от всякакво съществено наличие.

Пътят към Комунистическата гражданска война, написа Маркс в Манифеста, „ планува най-радикалното разкъсване с обичайните хрумвания “. Аз съм роден в свят, оживяван от вяра и религия, подхранван от непрекъснатата битка сред остарели и нови хрумвания. Утопията беше освен допустима, само че и неизбежна за мнозина. Тези хора смятаха, че революцията ще пречисти човешката раса. Радикалната идеология беше напълно насочена към този трансцендентен миг. Социалистите и либералите в демокрациите имаха вяра, че можем да стигнем до едно и също място по кротичък път. Художниците и поетите на всички места копнееха за „ блаженството на онази зора “, което Уърдсуърт беше изпитал в Париж.

После пристигна нощта. През декември 1991 година Съветският съюз приключи активността си. Революцията внезапно се трансформира в мъртва опция. Виковете за нея затихнаха, тъй като вярата в магическата ѝ мощ за промяна беше изгубена. И тъй като идеологията беше заела мястото на религията, гибелта на революцията беше като гибелта на Бога. За радикалните мислители, обезверени и комплицирани, лишени от ориентировка, това беше като ликвидиране. На мястото на поредните планове за политическа смяна се появи кипящ яд. Пиер Розанвалон разказва следствията от края на „ концепцията за гражданска война “: „ Да бъдеш коренен значи всеки ден да сочиш с пръст; значи да забиваш нож във всяка от раните на обществото. Не да насочиш оръдие към цитаделата на властта, подготвяйки се за крайна офанзива. “ Прави ми усещане, че обвиняването и размахването на ножове тъкмо разказват главните ритуали на култа към идентичността – постутопичен проводник на гнева, а не на смяната.

Мъртвата зона, каквато е актуалният миг, може да се схване като огромна тишина, мрак, празнина, която изсмуква живота на новите хрумвания. Появяваме се от нищото и нямаме визия накъде да завием – нямаме визия дали светът е кръговиден или е плосък, дали се ръководи от Бог или от атоми, какво значат на процедура думи като „ правдивост “, „ честност “ или „ благополучие “. Всеки вид, който е разполагаем, е или мъртъв, или в развой на умиране. Опитът да дадем поредно пояснение на това гробище за фантазии би бил упражнение в обезсърчение. Гневът най-малко има пулс, и в случай че е задоволително натоварен, се усеща като фотографско копие на духовния живот.

Но всичко това, съгласно мен, е полуистина. Гробището не е напълно умерено. Мъртвите благоприятни условия и провалените идеологии се мятат, стенат и ни притискат като зомбита, препречвайки пътя ни. Не сме се освободили от предишното, а тъкмо противоположното – затрупани сме от паметта и най-хубавите ни мисли са били въображаеми преди, освен това по-блестящо, и към този момент са били тествани и разкривани в своята некомпетентност. Сякаш лежим на дъното на древен бунар, смазани от тежестта и инерцията на мъртвото време, където се упрекваме едни други, че сме нацисти, фашисти или комунисти, революцията се задъхва с невъзможните си обещания. Роналд Рейгън се усмихва над Америка, Джим Кроу преследва чернокожите вечно, а Бийтълс постоянно оглавяват класациите. Ние не сме празни, а претъпкани. Вавилонската кула не е тишина, а нетърпим звук.

Рефлексът за сляпо разтрошаване на обществото, за изтриване на сегашното и унищожаване на предишното, би трябвало да се схваща в този смисъл. Варварството с неговата същинска тишина и същински мрак, придобива образа на химера.

Последният прилив на идеологическа виталност в тази страна се случи през 60те години. Това десетилетие стана очевидец на възхода на модерния консерватизъм, на който бе съдено да се трансформира в преобладаваща политическа мощ в годините на Рейгън, и на Новата левица, която разгласи идването си в изказването в Порт Хюрън и след голям брой странни разновидности се трансформира в нещо като тотемен предшественик на идентичността. Всяко от тези придвижвания представляваше кошмарно страшилище за другото, само че в ретроспекция е удивително какъв брой доста от задачите и догатките им са общи. Например, и двете прегръщаха историята като съдружник, а не като зложелател. И двете се възползваха от чувството за безкрайни благоприятни условия, обвързвано с американските граници. В политиката и двете проявяваха джеферсъновата неприязън към държавната власт и възхваляваха един мощен, съвсем анархистичен индивидуализъм.

Хипита и Голдуотъровци имаха повече общи неща, в сравнение с допускаха, като се стартира от убеждението, че вършат света по-добър. Една новородена идеология значи преначертаване на картата – радикална смяна в вероятността. Изведнъж се отварят порти, които са били заключени цяла безкрайност. Всичко още веднъж е живо, даже предишното, което е не толкоз отхвърлено, колкото набрано и синхронизирано с проблемите на сегашното и бъдещето. Нищо от това не е безусловно разрушително или нихилистично. Това е просто придвижване напред и оставяне обратно.

Енергията на тези придвижвания задвижва американската политика в продължение на доста години, само че неизбежно средата се трансформира и импулсът се изчерпва. Сега сме затънали в тинята. Нуждаем се от пояснения и желания, които да дават отговор на характерния темперамент на цифровата ера, а неспособността ни да ги създадем е показателна. Каквато и да е вътрешната им стойност, идеологиите на 60те години бяха здрави опити да се промени светът – те в действителност целяха правдивост. Нашата болест е, че приказваме за правдивост, само че в действителност жадуваме за смисъл.

Ние обезверено желаеме да запълним духовната празнина, оставена от упадъка на религията, общността и фамилията, и когато се впускаме в псевдоидеологически занимания, се молим от свое име, а не от името на обществото или потиснатите – молим се на безмълвното небе да излекува нашата болест. Но това не е от компетенцията на идеологията или на политиката.

Неуспехът провокира сляпа гняв и безчовечен блян да разбием знаците на цивилизацията. Това е нашето усложнение, нашият затворен цикъл. Започваме търсенето на правдивост като се взираме в огледалото на Нарцис, само че го приключваме като чудовището в средата на лабиринта.

Можем да се запитаме по какъв начин едно толкоз деформирано и криво-ляво изповедание като култа към идентичността е достигнало статута на одобрена черква. Отговорът не е сложен за намиране. Идентичността оправдава контрола от страна на тези, които са изгубили властта. Институционалните елити се употребяват с презрението на обществото. Съветите им се отхвърлят, а заповедите им се подценяват. С помощта на справедливостта – този размит и изменчив блян – елитите се стремят да си възвърнат контрола върху политическите и прокурорските решения, само че също и върху образованието на децата, трудовете на учените и откривателите, лицата и мненията, които ще бъдат толерирани в интернет, отношението към бедните и бездомните и, в последна сметка, върху думите в устата и мислите в главите на елементарното стадо. Като бонус те могат да сърфират на вълната на пуританското блаженство. Могат да назовават инакомислещите „ окаяни “ и да третират несъгласието им като форма на расизъм или хомофобия. Какво по-добро от това?

Може и да е пресилено да представим усвояването на идентичността от елитите като Инвазия на крадците на тела, издание на 2020-те години – и в прочут смисъл е по този начин. Дигиталната сфера е на практика безкрайна; това е огромна територия, която би трябвало да се завладее и задържи. Моята позиция обаче е, че изтърваният мотор на идентичността има открит път пред себе си и ще продължи самоубийственото си буйстване в американския живот, до момента в който не му се опълчи пореден набор от хрумвания.

------

Превод за " Гласове " Екатерина Грънчарова